Las Sinergias de la Teoría de la Comunicación.
Los medios de comunicación se transforman en un espacio repleto de informaciones de variado tipo. Estas son las que se apoderan de zonas de nuestra mente involucrándose totalmente con lo que pensamos y sentimos.
Este medio tan trascendental para nuestra época ha sido la principal preocupación de muchos hombres modernos, entre los que se destaca el español Miquel Rodrigo Alsina.
Miquel Rodrigo Alsina, es un periodista español que se ha dedicado a investigar y a estudiar sobre temas relacionados a la comunicación. Uno de sus libros, y el más célebre ha sido el denominado “Teorías de la comunicación: ámbitos, métodos y perspectivas” publicado en el año 2001 en su país natal. En esta oportunidad, me encargaré de analizar profundamente sobre uno de los temas planteados en él. El de las Sinergias Comunicativas.
Si queremos entender que es lo planteado por el autor, debemos comenzar por lo más básico, que es definir claramente que es una sinergia. La sinergia se define según Wikipedia como: la integración de elementos que da como resultado algo más grande que la simple suma de éstos, entonces, si la relacionamos con el ámbito comunicativo, podemos entender que como dice Kevin Carter en 1994, las sinergias son elementos que unidos se encargan de reforzar, matizar o contradecir los mensajes de la comunicación.
El primer elemento, o la primera sinergia que es planteada por Rodrigo es el de las emociones de la comunicación, el que es para él, uno de los aspectos más trascendentales de todo el proceso comunicativo. Luego se refiere a la comunicación intercultural, que consiste nada más que en la comunicación realizada entre las diferentes culturas a través de los medios de comunicación de masas y por último sobre la identidad cultural.
Todo esto, con el objetivo de dar a conocer a las comunidades acerca de algunos aspectos que intervienen en el proceso de la comunicación, específicamente hablando sobre aspectos trascendentales de la Teoría de la Comunicación.
Este medio tan trascendental para nuestra época ha sido la principal preocupación de muchos hombres modernos, entre los que se destaca el español Miquel Rodrigo Alsina.
Miquel Rodrigo Alsina, es un periodista español que se ha dedicado a investigar y a estudiar sobre temas relacionados a la comunicación. Uno de sus libros, y el más célebre ha sido el denominado “Teorías de la comunicación: ámbitos, métodos y perspectivas” publicado en el año 2001 en su país natal. En esta oportunidad, me encargaré de analizar profundamente sobre uno de los temas planteados en él. El de las Sinergias Comunicativas.
Si queremos entender que es lo planteado por el autor, debemos comenzar por lo más básico, que es definir claramente que es una sinergia. La sinergia se define según Wikipedia como: la integración de elementos que da como resultado algo más grande que la simple suma de éstos, entonces, si la relacionamos con el ámbito comunicativo, podemos entender que como dice Kevin Carter en 1994, las sinergias son elementos que unidos se encargan de reforzar, matizar o contradecir los mensajes de la comunicación.
El primer elemento, o la primera sinergia que es planteada por Rodrigo es el de las emociones de la comunicación, el que es para él, uno de los aspectos más trascendentales de todo el proceso comunicativo. Luego se refiere a la comunicación intercultural, que consiste nada más que en la comunicación realizada entre las diferentes culturas a través de los medios de comunicación de masas y por último sobre la identidad cultural.
Todo esto, con el objetivo de dar a conocer a las comunidades acerca de algunos aspectos que intervienen en el proceso de la comunicación, específicamente hablando sobre aspectos trascendentales de la Teoría de la Comunicación.
posted by Mariana González Subiabre at 1:40 p. m.
11 Comments:
La emoción, ese estado de ánimo que se caracteriza por la conmoción del cuerpo provocada por impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos se transforma en el objeto de estudio del autor, siempre enfocado en el aspecto de las que puedan ser construidas por los medios comunicacionales.
Si nos remontamos al origen de los estudios realizados a esta, podemos ver que desde los años 80` ha ido desarrollándose un interés por su estudio, transformándose en un tema transdisciplinar, es decir en campos como la psicología, la antropología, el periodismo, etc. se han encargado de analizarla desde sus respectivos espacios académicos. Una de las razones principales de que se haya transformado en un tema de interés para muchas áreas es el hecho de que, como dice Rodrigo en su texto “la pasión está manifiesta en cualquier actividad humana desde el derecho a la medicina o desde la pedagogía a la política”.
Claro está que las emociones manifestadas por la sociedad o mas bien dicho por los individuos que la conformamos, nos explican muy bien que es lo que pensamos y por lo tanto identificándolas, podemos conocernos mejor, y lo que es más importe aun, es que si sabemos que determinada emoción provoca un especifico comportamiento, se pueden utilizar diferentes medios para provocar alguna acción masiva.
Rodrigo manifiesta que los medios de comunicación de masas, provocan profundas emociones a los seres humanos, relacionadas plenamente a un contrato fiduciario protagonizado por él y por un medio comunicacional. El contrato fiduciario por lo tanto, podría definirse como un contrato de confianza que el individuo consumidor de informaciones le da al medio periodístico con el cual se informa.
Es decir, que cualquier medio comunicacional al conocer esta realidad, debe preocuparse de que cada información que de a conocer sea fidedigna, y a la vez, lo más objetiva posible, para que así, la confianza del consumidor no se deteriore y tampoco se transforme en algo perjudicial para su aspecto psicológico, ya que como sabemos, los medios comunicacionales de masas, intervienen quiera el sujeto o no en su parte más importante del cuerpo humano que es el cerebro.
El autor no se preocupa de analizar el tema desde un punto de vista ontológico si no más bien que su interés recae en lo fenomenológico de las emociones, es decir el fenómeno de las emociones comunicadas. Luego de plantear esto se detiene a mostrar tres de las concepciones constructivistas de las emociones, las que él cree muy acertadas.
La primera de ellas postula que “las emociones no son naturales sino determinadas por los sistemas de creencias culturales y morales de una comunidad determinada”; la segunda plantea que “las emociones son aprendidas por la persona al aprender ésta las creencias, los valores, las normas y las expectativas de su cultura” y la última que “las emociones son patrones socioculturalmente determinados por la experiencia y que se manifiestan en situaciones sociales específicas”.
Claramente entonces podemos darnos cuenta que Rodrigo reconoce la importancia que tienen para las emociones las relaciones constantes que realizamos con otras personas. Somos seres humanos sociales, es decir vivimos relacionándonos a cada momento, y obviamente estas relaciones constantes entre individuos se transforman en una influencia crucial en nuestra vida. La comunicación que tenemos nos permite adquirir rasgos de diferentes grupos sociales, siendo a la vez nosotros entes inductores de acción.
Muchas veces la potencia de las influencias tiene relación con la clase dominadora de determinado contexto histórico, es esa la clase que influirá más profundamente en los rasgos que la masa adquiera.
La socialización se transforma en un proceso preponderante en el asunto de las emociones. La socialización es un proceso que efectuamos todos los individuos y consiste netamente en lo que aprendemos de los otros seres humanos y del medio general en que vivimos. Y de ese medio general en que vivimos obtenemos rasgos que realmente no son muy positivos. En este encontramos a los medios de comunicación, y el autor da a conocer que estos se transforman en entes socializantes que nos inculcan modelos de conducta emocional, valores, normas y expectativas que inconcientemente seguimos: “la socialización producto de los medios de comunicación es continua, y abarca toda la vida, desde la primera infancia”.
No puedo dejar de nombrar, que al ser las emociones patrones socioculturalmente determinadas, no realizarlas cuando sea necesario o hacerlo cuando no sea prudente, pueden ocasionar situaciones conflictivas, por lo que es preciso comprender y evaluar a cabalidad las emociones que emitimos siendo este asunto trascendental con respecto a la forma en que adquirimos aprendizaje. Los medios de comunicación pueden enseñarnos asuntos importantes, pero debemos estar alertas a la credibilidad de las informaciones emitidas, y ver un poco más allá de lo que las simples imágenes en las pantallas, diarios y revistas puedan mostrarnos.
En un primer momento el estudio de la comunicación intercultural no fue un tema de preocupación ya que no existían las condiciones en relación a la tecnología para que se desarrollaran.
El contacto entre las culturas, eso si, se desarrollo ya durante la época colonial, donde los indígenas debían asimilar la cultura de la potencia que los colonizaba. Esto no es para nada desconocido en nuestro país, todos sabemos muy bien nuestra historia con relación a la llegada de los españoles en el siglo XVI y el contacto de estos con todos los indígenas latinoamericanos.
Ahora bien, luego de la Segunda Guerra Mundial ya en procesos de descolonización africana, en occidente nace la inquietud de conocer esas culturas distintas y así poder comunicarse y negociar con ellos.
Estos son los antecedentes históricos del proceso de investigación intercultural en el ámbito comunicacional.
Después de las primeras investigaciones, la comunicación intercultural se convirtió en un instrumento estratégico. Con las investigaciones se pudo reconocer que los medios comunicacionales eran de gran influencia para los seres humanos, y nació por lo tanto el deseo de utilizarla para influenciar interesadamente sobre los diferentes pueblos del mundo. Aquí se demuestra la importancia de este medio, y a la vez, nos hace reflexionar sobre quienes son los que están detrás de toda esa información que nos llega ¿es acaso real lo que conocemos por medio de la televisión, el Internet o los diarios internacionales?
Las ciencias sociales en general tienen por objeto el estudio de los seres humanos y las relaciones de estos en un medio determinado, pero ese objeto es complejo y el hecho de que exista gran variedad de ellos, cuestiona en este caso a los estudiosos de la comunicación intercultural, sobre cual es su real objeto de estudio.
El hecho de que ocurra esto, se debe principalmente a que es un campo de estudio reciente, por lo que sus bases metodológicas y epistemológicas aun no se encuentran cimentadas. Es necesario por lo tanto que se sigan realizando investigaciones sobre el tema para que se logre de una vez por todas, la cimentación de los estudios de la comunicación intercultural.
La comunicación intercultural es la comunicación interpersonal entre pueblos con diferentes sistemas socioculturales y/o la comunicación entre miembros de diferentes sistemas. Todo esto se ha visto desarrollado con el proceso de globalización que hoy vivimos. Muchas veces este asunto se asocia a la perdida de la identidad cultural de los pueblos que viven estos procesos de comunicación, por lo que me parece interesante citar a un autor que plantea que todo este proceso no influye negativamente en el desarrollo de las culturas si no más bien que establece aun mejor sus bases. El autor se llama José Bengoa, y en su libro “La emergencia indígena en América Latina” dice que: “Mientras los países más globalizan sus economías, internacionalizan sus mercados, sus productos, sus pautas culturales de consumo, sus sistemas de vida incluso, más fuerza adquieren las identidades más antiguas, las identidades locales, étnicas, incluso aquellas que parecerían dormidas o perdidas”.
Compartimos rasgos y costumbres con un grupo social determinado, por lo tanto formamos parte de un grupo social. Lo importante de todo esto es no olvidarse de asuntos tan importantes como el de que si existimos nosotros como grupo, es obvio que existen “otros”, pero que el que sean “otros” no significa que sean mejores o peores que nosotros. Es importante identificarse con esas raíces que muchos olvidan, dejar de lado los prejuicios, y volverse más conciente de que lo que tenemos es todo una construcción que ha sido realizada por el aprendizaje que hemos tenido de nuestros antepasados y nuestros actuales hermanos. Toda esa enseñanza nos hace únicos, y eso es lo más importante, los modelos externos deben ser solo para que comparemos y sintamos aun más orgullo de lo que somos.
tanto tiempooo!
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